Maska Kanaga kmene Dogon z Mali
Na konci listopadu 2021 se nám podařilo získat do našeho muzea další unikátní kousek – masku Kanaga z kmene Dogon z Mali.
Obřad Dama
Pokud zesnulý zastával důležité společenské nebo náboženské postavení nebo se účastnil oslav šedesátých narozenin Sigui buď ve své vlastní vesnici, nebo v sousední, pak po ‚prvním pohřbu‘ rodina nashromáždí zboží, které může být směněno, aby tak mohl být uspořádán tanec.
Tato rituální příprava na ‚odchod duše zesnulého‘ je považována za nebezpečnou jak pro samotného zesnulého, jeho rodinu a potažmo i celou vesnici. V celém procesu je spousta tabu, kdy například po vesnici se toulá duše bez domova, straší na různých místech, která kdysi zesnulý navštěvoval.
Obřadem Dama, kromě zvyšování tabu, je také ovládnutí tajné síly, která vyzařuje ze zesnulého, a nasměrovat ji skrze médium masek na posvátná místa, kde by měly nebezpečné síly zůstat.
Na konci Dama rituálů bude již zesnulý patřit mezi předky. Skrze předky bude slovo Ammy – stvořitele, znovu předáno v celé své životní síle lidstvu a pole budou mít úrodu, ženy budou rodit děti a dobytek zabřezne.
Tato obnova řádu, který byl narušen smrtí, zahrnuje širokou škálu symbolických praktik, jako nasazení masek, zpívání písní, hraní hudby, hojná konzumace jídla a jáhlového piva. Někdy může Dama trvat až šest dní.
Začátek příprav Dama je ohlašován zvukem hudebního nástroje Rhombe (velmi obdobný nástroj jako v Austrálii – Bullroarer) ve tvaru oválu a jde v podstatě o obroušenou desku, která se uvázaná na provazu točí dokola jedním ze zasvěcenců. Bzučivý zvuk tohoto nástroje je považován za hlas úplně prvního předka.
Od té chvíle obřezaní členové Awa – společnosti masek – přemalovávají ty staré nebo znovu vyřezávají masky, které budou nosit. Kapuce a krátké sukně ke kostýmům jsou vyrobeny z kůry. Ty jsou splétané a barvené na černo, červeně nebo žlutě. Lasturky zavinutců a různé jiné ozdoby jsou upevněny na kapucích a náprsenkách.
Když se masky vynoří z tajných míst, kde byly vyrobeny, je ohlášen jejich příchod do vesnice. Ženy a děti se ukrývají ve svých chatrčích. Muži jsou herci v kosmickém divadle, s cílem znovu vytvořit stvoření světa, lidí, rostlinných a živočišných druhů a hvězd. Co se děje, je, že toto období nebezpečí a nepořádku, které způsobily smrt, jsou nyní ukončeny evokací základních momentů stvoření vesmíru. Publikum, nadšené, ale velmi vážné, s velkou pozorností sleduje vývoj různých fází rituálu.
U duchovního náčelníka nebo ve vesnici je významné místo, kde se konají tyto posvátné tance a zde se shromažďuje obrovské množství masek. Z nich nejpočetnější a nejsymboličtější jsou masky kanaga a sirige.
Maska Kanaga
Kanaga je zakončena krátkou tyčí, ke které jsou kolmo připevněny dvě paralelní čepele. Na jejich koncích jsou umístěny dvě malé ploché desky, připomínající něco jako dvojité kříže. Často používaná barva je červená nebo žlutá.
Pro nezasvěcené tato maska znázorňuje ptáka roztahujícího křídla. Pro ty, kteří dosáhli poznání prostřednictvím zasvěcení, je to symbol člověka či osa světa, směřující k zemi i nebi. Jiný výklad spojuje kanagu s vodním hmyzem, který při narození svět vložil do půdy první semeno, ze kterého vzešla všechna ostatní semena a všechny lidské rasy. Plochý tvar masky kanaga symbolizuje pád prvního výtržníka – Ogy – bledé lišky.
Tanečník rychlým pohybem horní části těla a v předklonu je maskou blízko země a dělá krouživé pohyby, čímž vyvolává vnitřní vibraci, která oživuje hmotu vytvořenou pro Ammu.
Maska Sirige
Sirige maska má pravoúhlé čelo členěné svislým hřebenem se dvěma prohlubněmi. Je zakončena velkou nástavbou, která může mít až pět (!) metrů. Tato nástavba je střídavě malovaná a děrovaná a vykazuje vzory rovnoběžných čar a protilehlých trojúhelníků. Sirige znamená něco jako ‚patrový dům‘, což může být vykládáno různými způsoby.
Existují různé fáze stvoření, stupně oddělující Zemi od nebe či nástavba svými pravidelnými vzory poukazuje na lidskou genetickou sekvenci, linie rodu, kdy význam ‚rodinný dům‘ představuje obrovskou lidskou rodinu.
Tanečník ohýbá své tělo dozadu a dopředu a konec nástavby se dotýká země, a tak označí hranice horizontu a světové strany. Když se zvedá, vytváří s maskou vířivé horizontální pohyby, které naznačují vývoj Slunce kolem Země, podobně jako vesmír vznikl rotací božské osy.
Kanaga a sirige jsou následovány maskami, které jsou pro nezasvěcené známější, protože jsou vyrobeny v souladu s méně abstraktními pojmy. Tyto masky evokují chování některých zvířat, která straší v této části buše či okolo delty řeky Niger.
Patří mezi ně mimo jiné antilopy, zajíci, lvi a opice. Jiné masky napodobují chování různých společenských postav Dogonů. Například maska ‚starého muže‘, mladá dívka s tváří vyrobenou ze mušliček zavinutců a plodů baobabu. Dále je zde ‚rituální zloděj‘ a masky různých kast jako jako kovář, obuvník a tak dále.
V této obrovské maškarádě jsou zastoupeni i cizinci. Je tam maska ‚Peula – žena‘, vyznačující se pokrývkou hlavy, která je pro tuto etnickou skupinu vlastní. Maska ‚Bamanské ženy‘ a další. Někdy je dokonce maska ‚Missus‘ neboli bílá žena. Jsou zde i masky doktora a etnografa.