Lwena – D.R.Kongo, Zambie, Angola
LWENA – (LUVALE, ALUENA, KALUENA, LOVALE, LUENA, LURALE, WENA)
Tento primárně angolský kmen žije částečně v Demokratické republice Kongo a v Zambii. Lidé Lweny (taky Luvale, Aluena, Kaluena, Lovale, Luena, Lurale, Wena), vedeni králem Mwanou Yamvo, se živí rybolovem na mokrých pláních u pramene řeky Zambezi v Angole. Způsob umění Lweny je do značné míry založena na struktuře Chokwe, ale zahrnuje vypracovanější použití úplných kulatých tvarů a liší se také účesy a rýhami na tvářích a na čele.
Umělecky se zdá, že Lwena zaměřila své dovednosti na řezbářské ženské postavy, které se také nacházejí na dekorativních důležitých objektech, jako jsou hole a hřebeny. Tímto se liší od Chokwe výrobků.
I v účesech soch jsou lidé Lwena nápaditější a vlasy jsou často rozděleny čarou.
Luvale jsou známí svými maskami, používaných při tancích během iniciačních ceremonií, aby vychovávaly zasvěcené a označily území, kde se ceremonie konají. Jsou to zruční řemeslníci známí výrobou košů, tkaní matrací visalo, hrnčířství, zámečnictví lutengo a stoliček. Některé stoličky jsou vyráběny výhradně ze dřeva, zatímco jiné mohou mít na dřevěném rámu zvaném likupu skryté sedadlo. Nejběžněji vyráběným košem je mbango, středně velký koš pro skladování obilné nebo kukuřičné moučky. Vyrábějí také hudební nástroje, jako je jinjimba (xylofon), likembe (malý ruční klavír) a různé bicí nástroje.
Jako mnoho jiných afrických kmenů, jméno dítěte je obvykle ovlivňováno okolnostmi spojenými s jeho narozením. Děti mohou být pojmenovány podle času a místa narození, událostí nebo okolností narození, pořadí narození nebo podle příbuzných.
Ihned po narození dítěte porodní asistentka, známá také jako Chifungiji, uděluje novorozenci dočasné jméno. Když dětská pupeční šňůra odpadne, rodiče, obvykle otec, udělí novorozenci jméno. Matka může pojmenovat druhé dítě; prarodiče a strýcové mohou také pojmenovat následující děti. Jakmile je dítě pojmenováno rodiči, bude toto jméno trvale použito v interakcích. Je běžné, že rodiče pozdraví dítě slovy a písněmi a používají různá jména. Kdo vysloví jméno a děťátko se rozesměje nebo se uklidní, považuje se za to správné jméno. Pokud dítě nepřetržitě a obvykle pláče, znamená to, že jeho jméno není dostatečné. Jméno musí být změněno na jiné. Vyplývá to z víry Luvale v reinkarnaci. Někdy se jméno změní, pokud dítě onemocní. V tom případě tradiční léčitel chimbanda bude s dítětem zacházet a vybere si nové jméno, protože se věří, že předchozí jméno je nyní spojeno s neštěstím.
Příklady jmen zadaných k popisu okolností zahrnují Kahilu, což znamená ‚…ten, kdo se vrátil‘. Ženská verze je Omba. Křesťanství mělo také vliv na pojmenovací kulturu s lokalizací jmen, například Daniel se stává Ndanyele.
Maska kmenů Chokwe nebo Lwena (Luvale) patří mezi takzvané Makishi masky, kterých je obrovské množství variant. Tyto masky patří do kategorie Chisaluke (Visaluke – množné číslo) a taky se jí říká ‚Pom Pom‘ masky. Chisaluke masky jsou typické třemi výrůstky na hlavě nebo čele. Jde o mužského strážce a opatrovnického ducha k zasvěcování mladých mužů. Tábory zasvěcenců mohou mít jen dva nebo více než tucet mladíků a v ideálním případě by pro každého z nich měl být jeden Chisaluke. Visaluke se objeví během posledních dvou týdnů zasvěcení těsně před zkouškou – obřízkou a znovunavrácením zasvěcených do společnosti po měsících odloučení.
Masky Chisaluke jsou obvykle konstruovány modelováním včelího vosku nebo jiného pryskyřičného materiálu přes konstrukci větviček a vláken. K pokrývce hlavy jsou připevněny kožešiny malých nočních savců, které symbolizují síly neviditelnosti spojené s tímto předkem. Přirozeně se vyrábí i ze dřeva.
Masky jsou používány při ceremoniích Mukanda.
V našem muzeu Tjiwara je více jak dvacítka Chokwe nebo Luvale masek, ale vzácný exponát jakým je velká dřevěná maska měřící v průměru více jak 60 cm je velmi ojedinělá. Taktéž socha, z přelomu 19. – 20. století je originální. Jen škoda, že zub času nedochoval i levou paži sochy.
