Luba – D.R. Kongo
LUBA – (BALUBA, KALUBA, LOUBA, URUWA, WALUBA, WARUA)
Raně africké domorodé umění z Demokratické republiky Kongo kmene Luba.
Vyřezávaná postava, která pravděpodobně představuje matku při porodu. Skládá se z postavy sedící na hrudi ženy (deska, na které rodící žena sedí, představuje hruď druhé ženy, která ji při porodu asistuje).
Přestože jsou dějiny obyvatel Luby dějinami násilí a válčení, jejich umělecký styl je charakterizován harmonickým spojením různých souvisejících forem. Skvělé umělecké úspěchy Luby jsou způsobeny šťastným prolínáním různých rasových a kulturních prvků a vysokými standardy, které převládají u královského dvora. Umění kmene Luba patří mezi to nejlepší, co Afrika nabízí a umělci zaujímali v hierarchii privilegované místo. Umělec kmene měl na rameni slavnostní sekeru – znak prestiže a důstojnosti svého postavení. Někteří učni na toto řezbářské umění byli vybírání z řad postižených, dokonce fyzicky deformovaných jedinců kmene, kteří by nemohli ani lovit, ani být válečníky. Věřilo se, že mají úzké spojení s magií.
Mezi charakteristické rysy Lubské kultury patří složité účesy, často ve formě kříže nebo volně padající, rýhovaná nebo jinak zdobená čelenka, oči ve tvaru kávových zrn, malé zjednodušené ‚kočičí uši‘.
Oblíbeným tématem v sochařství byla žena, protože podle lubského mýtu byla Vilie prvním duchem ženy, zakladatelkou kmene a garantem plodnosti a rodové linie. Ženy byly kultovními strážci a královské manželky hrály důležitou roli. Byly vysílané jako vyslankyně k náčelníkům sousedních etnik, uzavíraly ziskové politické spojenectví založené na manželství.
Některé postavy jsou volně stojící, téměř vždy v horizontální poloze, často s rukama na prsou. Jiné jsou klečící, sedící nebo stojící, jejichž zvednuté ruce slouží jako podpěry pro mísy, sedadla a opěrky krku.
Věštec, natřený na bílo, používal tyto sochy nesoucí nádobu mboko, sedící nebo přikrčenou ženskou postavu, která držela misku vytřenou kaolinem. Zatřásl s ní a analyzoval polohu různých předmětů, které mísa obsahovala. V uzdravovacím rituálu čaroděj použil kabilu neboli dceru ducha, která se skládala z postavy a nádoby, které byly také umístěny u vchodu do domu během porodu. Ženské postavy jsou modelovány v zaoblených formách a mají něco, čemu se říká dodu; to je stylistická tendence k baculatosti.
Jeden známý sub-styl Luba byl nazýván Buliho – ‚styl dlouhé tváře‘. Silně kontrastuje s kruhovitostí ostatních lubských postav. Obličeje jsou podlouhlé, s hranatými, elegantními prvky. Mnoho soch Luba také nese magické přísady na temeni hlavy.
Tajná společnost Kifwebe se svými úžasnými maskami se spojuje dva kmeny – Songye a Luba. Tato lunární maska kulatého tvaru je typická spíše pro Luba. Typickou barvou je kombinace černé a bílé – což jsou symbolické barvy ženy. Tyto masky hrají důležitou roli v regulaci politického a společenského života.
Lukasa
Pro obyvatele kmene Luba (D. R. Kongo) je kralování posvátné a elitní společnost Mbudye, jejíž členové jsou považováni za ‘muže paměti’ a mají rozsáhlé náboženské vzdělání, používají lukasu k líčení historie v kontextu duchovních rituálů a mají moc předvídat budoucnost.
Každá lukasa je jiná, ale dostatečně malá, aby se dala držet v levé ruce. Tabulka se ‘čte’ dotykem jejího povrchu pravým ukazováčkem. Lukasa je obvykle uspořádána velkými korálky obklopenými menšími korálky nebo řadou korálků, jejichž konfigurace určuje určité druhy informací. Tyto informace lze interpretovat různými způsoby a ‘mistr’ může na základě svého publika a zadání změnit způsob doručování a čtení. Nejdůležitější funkcí lukasy bylo sloužit jako paměťová pomůcka, která popisuje mýty obklopující počátky říše Luba, včetně přednesu jmen královské linie Luba. Mistr, který má dovednosti a znalosti číst lukasu, ji využije jako mnemotechnické pomůcky, dotýká se a cítí korálky, skořápky a kolíčky k líčení historie a řešení aktuálních problémů.
Jak si člověk vzpomíná na události z minulosti?
V naší evropské tradici je první a nejzřetelnější odpověď čtením historických knih, takže historie a paměť jsou reprezentovány jako pevné, statické a neměnné. Paměť lidí z Luby však není knihami dokumentována. Ukazuje se, že ‘paměť je kulturní konstrukce, která se liší od jedné společnosti k druhé’. Jak správně číst lukasu je velmi těžké. Již jen proto, že zasvěcení mistři čtení, informace neprozradí a kdokoliv jiný, kdo by mohl poskytnout nějaké informace nemůže, protože ji jednoduše neumí přečíst. Například víme, že modrý korálek je Mbidi Kiluwe – legendární postava ze vzniku kmene. Červený korálek je vládce Kongola.
Postoje Luby k tvořivosti a individuálnímu autorství se odrážejí v rituálech pojmenování dětí. Dítě přichází na svět nesoucí jméno předka, jehož totožnost byla matce oznámena prostřednictvím snu někdy během těhotenství. V této filozofii není dítě nikdy zcela originálním produktem, ale vždy znovuobjevením předchozího života.
