Bwa – Burkina Faso
BWA – (BOBO OULE, EASTERN BOBO, BOBO GBE)
V 18. století bylo území kmene Bwa obsazeny říší Bamana, která přiměla Bwa platit daně. Místa, která nebyla dobyta, byla pravidelně přepadávána národem Bamana, což vedlo k oslabení sociálních a politických vlivů Bwa. V 19. století Bamana upadla a ve výbojných záležitostech dominoval národ Fulani, který přepadával a zotročoval obyvatele Bwa a kradl jejich dobytek. Konec 19. století přinesl francouzské žoldáky, kteří pomocí Fulani pomáhali ovládat oblast. Tradiční skladování plodin pro využití v chudých a neúrodných letech byla podkopána ochromujícím zdaněním Francouzů a národ Bwa trpěl v letech 1911–1913 hladomorem . Francouzi dokonce požadovali od Bwa vojenské rekruty a v roce 1915 se kmen vzbouřil. Začala takzvaná Volta-Bani válka, trvala více jak jeden rok a skončila zničením mnoha vesnic Bwa.
Kvůli těmto událostem se Bwa obrátili na své sousední lidi, Nunu. Obdivovali to, co považovali za neustálá požehnání, a chtěli přijmout některé zvyky Nuny ve snaze potěšit jejich Nuna boha. Bwa převzali některé jejich zvyky a praktiky. Navíc dokonce ‚odkoupili‘ práva na používání, nošení a vyřezávání dřevěných masek, kostýmů a písní a tanců, které s nimi souvisejí.
Brzy evropští průzkumníci této oblasti nazývali Bwa Bobo, což byla záměna se sousedy – lidmi Bobo. Ačkoli obě skupiny sdílejí náboženství a kulturu, jsou etnicky odlišné. Nepřesné pojmenování vedlo k alternativním jménům pro Bwa, včetně Bobo Oule nebo Eastern Bobo. V městě Jule znamená Bobo Oule ‚Červený Bobo‘. Tím se odlišuje Bwa od Bobo, kterému se říká ‚Černý Bobo‘. Taktéž název pro lid Bwa je ‚Bílí Bobo‘ neboli – Bobo Gbe.
Jižní kmen Bwa se stal známý i jako Nieniegue, což znamená ‚zjizvená Bwa‚ v důsledku tradice skarifikace jejich tváří a těl (tetování).
Duchovní život kmene Bwa v Burkině Faso je založen na uctívání Do a zakladatelů klanu. Do je přírodní bytost, syn boha stvořitele. Do představuje životadárné síly přírody, lesní a výživné zdroje života rostlin a polí a zasahuje v době agrárních rituálů a pohřbů. Do slouží k očištění vesnic po samotné výsadbě plodin a pomáhají obnovovat přírodní síly.
Dřevěné masky se nacházejí pouze na jihu země. Kmen Bwa mimo typické dlouhé masky s kulatým obličejem také vyřezává masky ve vodorovných tvarech, kdy tyto masky představují různá zvířata, zvláště pak opice, motýla nebo jestřába. Motýlová maska je zdobena soustřednými kruhy, zatímco maska jestřába má hladký bílý povrch.
Objevují se masky znázorňující lidské postavy, včetně malomocného a bláznivého muže a jeho manželky. Vzory nejsou vždy jen dekorativní, ale slouží jako druh písma, které dokáže číst kdokoliv bez ohledu na to, kdo masku udělal. Popisují zákony, které musíte dodržovat, abyste dostali požehnání.
Sošky kmene Bwa jsou relativně vzácné a jsou spojeny s obřady věštění a s obřady lidské a zemědělské plodnosti. Prolétají vesnicemi a jsou jim nabízeny oběti. Věštci kmene Bwa používají měděné nebo mosazné náramky zdobené stojícími postavami, které představují duchy. Masky motýla se jmenují yehoti, hyena je inaburu, pták icayn, had honu, opice haru, buvol lalo, antilopa voduška (kob) kâ, maska s mnoha háčky bayiri a ryba basi.
